Le portail des collections numériques des monuments mobiles du ministère de la Culture (Archives nationales des monuments) comprend des objets / monuments mobiles provenant principalement des collections des Éphorats des antiquités et des musées du ministère de la Culture et du secteur public au sens large. Le portail est progressivement mis à jour et donne accès à environ 710 000 entrées enregistrées via le système d’information intégré (IIS) du ministère de la Culture.

Les objets répertoriés sont à la fois des monuments anciens et plus récents. La grande majorité des entrées concernent des découvertes issues de fouilles et de recherches archéologiques menées et poursuivies sans interruption par le Service archéologique du XIXe siècle à nos jours. Un deuxième groupe d’objets comprend des icônes portables, des vases liturgiques et des manuscrits. Un troisième groupe, plus restreint, comprend principalement des témoignages de la culture grecque moderne et provient de diverses collections. Dans l’ensemble, les monuments enregistrés dans les archives nationales des monuments reflètent la richesse, la diversité et l’étendue typologique et chronologique du patrimoine culturel du territoire grec.

Les visiteurs en ligne peuvent se renseigner sur le lieu de fabrication des objets, les matériaux utilisés, ainsi que les usages ou les fonctions de ces objets lisant les histoires que ces objets ont à raconter. Les visiteurs peuvent également créer leurs propres récits en combinant leurs nouvelles connaissances avec leurs expériences personnelles.

Le cadastre archéologique

Le cadastre archéologique, également disponible en ligne, recense et documente les monuments immobiliers, les sites archéologiques, les sites historiques et leurs zones de protection en Grèce. Aujourd’hui, le portail du cadastre archéologique contient des données descriptives (archéologiques et administratives) et géospatiales pour plus de 21 500 monuments, environ 3 400 sites archéologiques et historiques, 844 zones de protection et 220 musées.

Les collections Tatoi  de l’ancien domaine royal

Les collections Tatoi  de l’ancien domaine royal ont récemment été enregistrées en ligne. Il s’agit de la plus grande collection de ce type en Grèce, consacrée aux beaux-arts et aux arts appliqués ainsi qu’à l’histoire grecque, composée de plus de 70 000 objets qui ont été enregistrés et documentés par le ministère de la Culture. Axées sur l’art et le design européens des XIXe et XXe siècles, les collections Tatoi couvrent à la fois le temps et l’espace, du continent européen à l’Extrême-Orient, et de la Grèce antique aux objets du quotidien des années 1960. Tout ce qui précède est complété et interprété à travers les preuves conservées – documents et photographies – dans les archives de Tatoi, permettant ainsi d’étudier des aspects jusqu’alors inconnus de plus d’un siècle d’histoire grecque et européenne.

Le portail des collections numériques des monuments mobiles propose également d’intéressantes expositions en ligne. Trois d’entre elles sont présentées ici : Le recyclage, une bonne vieille habitude ; Notre plus vieil ami (le chien) ; et Tresses, chapeaux et perruques.

Le recyclage, une bonne vieille habitude

Le concept de durabilité n’est pas un produit de notre époque moderne, où la gestion de l’environnement apparaît comme une priorité urgente à travers le recyclage ou l’utilisation de matériaux recyclés. La réutilisation des matériaux et des éléments architecturaux est un phénomène intemporel que l’on observe aussi bien dans l’Antiquité que dans les temps modernes. La raison principale était l’économie des ressources. Les matériaux durables, dont le coût était particulièrement élevé et qui étaient difficiles à extraire et à transporter, étaient les plus fréquemment réutilisés. Cependant, des cas plus spécifiques, tels que la réutilisation de colonnes, de sculptures et d’éléments architecturaux, au-delà de leur fonction purement pratique, impliquaient également la préservation d’une continuité esthétique, tandis que pour les édifices religieux et les sanctuaires, cela signifiait la « sanctification » des matériaux et, par extension, des lieux.

Double interrogation : tablette oraculaire principale provenant de Dodone, avec la question du fidèle et la réponse de l’oracle respectivement inscrites sur chaque face. Sur la première face, d’autres questions/inscriptions plus anciennes ont été effacées, Dodone, IVe siècle av. J.-C., Éphorie des antiquités de Ioannina
Soutenir la maison de Dieu : la stèle porte une inscription de la proclamation de Néron sur la liberté des Grecs d’Achaïe et était une offrande votive au sanctuaire d’Apollon sur le mont Ptoon par un citoyen éminent d’Acraephia. À l’époque moderne, elle a été utilisée comme matériau de construction dans l’église Saint-Georges à Akraifnio, en Béotie, au Ier siècle av. J.-C., Éphorie des Antiquités de Béotie (à gauche) – Amazones et saints : socle d’une statue, probablement d’un empereur romain, avec une représentation en relief de l’Amazonomachie. Il a ensuite été utilisé comme base de chaire dans la basilique d’Alkison à Nicopolis. À cette fin, une partie de la représentation a été grattée et une représentation en mosaïque a été apposée par-dessus, dont les figures de deux saints ont été conservées, 1er siècle av. J.-C., Éphorie des antiquités de Préveza (à droite).
Une tombe, plusieurs occupants : sarcophage en marbre gravé. Cette inscription est de nature apotropaïque et témoigne de sa réutilisation au milieu du IVe siècle après J.-C., IIe-IIIe siècle avant J.-C., Musée archéologique de Thessalonique
Collecte d’eau : sarcophage en marbre gravé, dont les deux petits trous circulaires témoignent de sa réutilisation comme réservoir d’eau. On ignore quand cette conversion a eu lieu. Il a été trouvé sur la place Sintrivani à Thessalonique, IIe siècle après J.-C., Musée archéologique de Thessalonique
Autel votif réutilisé – à l’envers – comme marque funéraire, sur lequel était gravée une inscription avec le nom et le nom du père du défunt, auquel il fait ses adieux. Il a été trouvé sur le site archéologique d’Atrax, dans l’unité régionale de Larissa, Ier siècle avant J.-C. Éphorie des antiquités de Larissa

Notre plus vieil ami (le chien)

Il est certain que notre relation avec les chiens est la plus ancienne relation de compagnonnage et de cohabitation entre nous et les représentants du reste du règne animal, constituant une étape importante tant dans l’histoire de l’humanité que dans la zoologie. L’histoire humaine des chiens se reflète dans notre patrimoine immatériel et matériel, mettant en évidence une relation de compagnonnage et de fidélité, d’attention et d’amour, mais aussi de pouvoir et, parfois, d’exploitation.

Fragment d’une fresque murale provenant du palais mycénien d’Orchomène, en Béotie, représentant un chien derrière un char dans une scène de chasse, 1350-1250 av. J.-C., Éphorie des antiquités de Béotie (en haut à gauche), section d’une mosaïque au sol représentant une amphore avec une scène de chasse de chaque côté, provenant d’une villa romaine, 324 apr. J.-C. – 700 apr. J.-C., Éphorie des Antiquités de Phthiotis et d’Évrytanie (en haut à droite), figurines de chiens, Éphorie des Antiquités de Béotie (en bas à gauche), partie d’un accessoire de mobilier en bronze en forme de chien, 500 av. J.-C. – 301 av. J.-C., Éphorie des Antiquités de Phocide (en bas à droite)
Stèle funéraire en marbre avec représentation en relief d’un festin funéraire. Sur le lit, le défunt est représenté tenant ce qui semble être une bouteille. Devant lui se trouve une table à trois pieds avec de la nourriture et des fruits, et à côté de lui, un chien regarde (très probablement) son maître, 170 apr. J.-C. – 230 apr. J.-C., Musée archéologique de Thessalonique (à gauche), Stèle votive représentant Artémis-Bendis dans une scène de chasse où un chien attaque un cerf, 100 apr. J.-C. – 299 apr. J.-C., Éphorie des antiquités de Kavala (à droite)

Tresses, chapeaux et perruques

Les vêtements, les chaussures, les coiffures et autres éléments qui complètent notre apparence extérieure révèlent la mode de l’époque, mais ils révèlent également quelque chose de plus profond. Ils déclarent et expriment le sexe, l’âge, le statut social et même l’état mental ou émotionnel de la personne qui les porte. Plus profondément encore, ils ont souvent une fonction symbolique dans des situations temporaires ou permanentes et transmettent un message clair et concis. Les cheveux et tout ce qui orne la tête doivent faire partie de cette interprétation. Des cheveux longs qui descendent jusqu’à la poitrine ou plus courts qui descendent jusqu’au cou, lâchés ou attachés en chignons simples ou élaborés, ondulés ou raides, avec de nombreuses boucles longues ou courtes, plus lâches ou plus serrées comme de petits coquillages, ornent la tête des femmes et des hommes. Ils ressemblent souvent à des perruques ou en sont, tandis que toutes sortes de chapeaux complètent la parure de la tête et envoient le message approprié concernant l’identité, temporaire ou permanente, de celui qui les porte.

Une figurine en forme de planche avec une tête distinctive en forme d’oiseau. Elle porte un haut chapeau (couronne polos), tandis que deux longues vrilles tombent à droite et à gauche devant la poitrine, rendant la coiffure archaïque en lignes horizontales, 550 av. J.-C. – 501 av. J.-C., Éphorie des antiquités de Béotie (à gauche), partie d’une figurine féminine avec de longs cheveux bouclés riches, séparés au milieu, qui tombent en cascade derrière ses épaules, 500 av. J.-C. – 401 av. J.-C., Éphorie des antiquités de Béotie (au milieu), figurine féminine en terre cuite, probablement Aphrodite, reposant son pied droit sur un rocher, tout en tenant un miroir dans sa main droite. Ses cheveux sont relevés en un chignon haut et coiffés en épais boucles, 300 av. J.-C. – 251 av. J.-C., Éphorie des antiquités de Béotie (à droite)
Tête de figurine en terre cuite portant une couronne basse au-dessus du front, tandis que les cheveux sont représentés par trois boucles ondulées horizontales qui atteignent la base du cou, 700 av. J.-C. – 480 av. J.-C., Éphorie des antiquités de Lasithi, Crète (à gauche), figurine féminine en terre cuite, poupée. Ses cheveux, riches et ondulés, sont rassemblés en hauteur et attachés par un impressionnant bijou en forme de feuille qui ressemble à un grand nœud fixé par deux grosses épingles au sommet de la tête, 100 av. J.-C. – 1 av. J.-C., Musée archéologique de Thessalonique (à gauche)

*Photo de couverture : Lekane attique à figures rouges de Kerch représentant une scène de préparation de mariage, peintre de Marsyas, 350 av. J.-C., Musée archéologique de Thessalonique

Texte original : Greek News Agenda | A Portal to the Richness of Mobile Greek Cultural Heritage

IE

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